Le salaire dont vous avez frustré les ouvriers qui ont fauché vos champs, crie, et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur des Armées. 

« Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? » Jésus lui répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. Voilà le grand, le premier commandement. Et le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. » 

Voici comment nous avons reconnu l’amour : lui, Jésus, a donné sa vie pour nous. Nous aussi, nous devons donner notre vie pour nos frères. Celui qui a de quoi vivre en ce monde, s’il voit son frère dans le besoin sans faire preuve de compassion, comment l’amour de Dieu pourrait-il demeurer en lui ? Petits enfants, n’aimons pas en paroles ni par des discours, mais par des actes et en vérité.

En puisant dans le cœur de Marie, dans la profondeur de sa foi exprimée par les paroles du Magnificat, l'Eglise prend toujours mieux conscience de ceci: on ne peut séparer la vérité sur Dieu qui sauve, sur Dieu qui est source de tout don, de la manifestation de son amour préférentiel pour les pauvres et les humbles, amour qui, chanté dans le Magnificat, se trouve ensuite exprimé dans les paroles et les actions de Jésus. 

Plus que jamais, il convient que des chrétiens nombreux, dont la foi soit éclairée et qui soient résolus à vivre la vie chrétienne dans son intégralité, s'engagent, par amour pour leurs frères déshérités, opprimés ou persécutés, dans la lutte pour la justice, la liberté et la dignité humaine ... Une défense efficace de la justice doit s’appuyer sur la vérité de l’homme, créé à l’image de Dieu...La lutte des classes comme chemin vers la société sans classe est un mythe qui empêche les réformes et aggrave la misère et les injustices. Ceux qui se laissent fasciner par ce mythe devraient réfléchir sur les expériences historiques amères auxquelles il a conduit. La conversion spirituelle, l'intensité de l'amour de Dieu et du prochain, le zèle pour la justice et pour la paix, le sens évangélique des pauvres et de la pauvreté, sont requis de tous, et tout spécialement des pasteurs et des responsables. 

L’Église a la ferme volonté de répondre à l’inquiétude de l’homme contemporain subissant de dures oppressions et soucieux de liberté. En aimant les pauvres, l’Eglise témoigne de la dignité de l’homme. Elle affirme qu’il vaut plus par ce qu’il est que par ce qu’il possède. La priorité reconnue à la liberté et à la conversion du cœur n’élimine nullement la nécessité d’un changement des structures injustes.

Devant la priorité de la foi au Christ et de la vie “en Lui”, formulée dans le titre de cette Ve Conférence, pourrait surgir également une autre question : cette priorité, ne pourrait-elle pas être, peut-être, une fuite vers l’intimité, vers l’individualisme religieux, un abandon de la réalité urgente des grands problèmes économiques, sociaux et politiques d’Amérique Latine et du monde, et une fuite de la réalité, vers un monde spirituel. Quelle est cette “réalité ”? Celui qui exclut Dieu de son horizon fausse le concept de “réalité ”et en conséquence, ne peut terminer qu’en chemins erronés et avec des recettes destructrices.  Dieu est la réalité fondatrice, non un Dieu seulement pensé ou hypothétique, sinon le Dieu au visage humain ; c’est le Dieu-avec-nous, le Dieu de l’amour jusqu’à la croix.  Que nous donne la foi en ce Dieu? La première réponse est : elle nous donne une famille, la famille universelle de Dieu dans l’Église catholique. La foi nous libère de l’isolement du moi, parce qu’elle conduit à la communion : la rencontre avec Dieu est, en soi-même et comme telle, rencontre avec les frères, un acte de convocation, d’unification, de responsabilité envers l’autre et envers les autres. En ce sens, l’option préférentielle pour les pauvres est implicite dans la foi christologique en ce Dieu qui s’est fait pauvre pour nous, pour nous enrichir de sa pauvreté (cf. 2Co 8,9). 

Avec sa doctrine sociale, l'Église se charge du devoir d'annonce que le Seigneur lui a confié. Elle concrétise dans les événements historiques le message de libération et de rédemption du Christ, l'Évangile du Royaume. (n. 63)

La vérité que nous devons à l’homme est, avant tout, une vérité sur l’homme lui-même. En tant que témoins de Jésus-Christ, nous sommes des hérauts, des porte-voix, des serviteurs de cette vérité que nous ne pouvons réduire aux principes d’un système philosophique ou à une pure activité politique, que nous ne pouvons oublier ou trahir.

Notre visite au sanctuaire de Zapopàn, signifie notre volonté et notre effort de nous rapprocher de Dieu et de nous laisser inonder par lui, avec l’intercession, l’aide et le modèle de Marie » (N° 3). Marie nous permet de dépasser les multiples structures de péché... elle nous permet d’obtenir la grâce de la vraie libération  (n° 3).  Marie est le modèle […] pour ceux qui n’acceptent pas passivement les circonstances adverses de la vie personnelle et sociale, ni ne sont victimes de l’aliénation - comme on dit aujourd’hui - mais qui proclament avec elle que Dieu est la caution, le garant des humbles et, en l’occurrence renverse les puissants de leur trône »(n° 4). En outre, « l’option pour les pauvres » est le « baromètre de la pratique d’un chrétien », ainsi que de se montrer ouvert à tous et spécialement à « la vocation éternelle de l’homme » (n°6).

La théologie de la libération s’occupe concrètement de la dure vie des pauvres et des causes qui provoquent la pauvreté. Tout cela doit être considéré à la lumière de la foi.

Je nourris un pauvre et l’on me dit que je suis un saint. Je demande pourquoi le pauvre n’a pas de quoi se nourrir et l’on me traite de communiste.