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Est-il vraiment plus difficile aux riches d’entrer dans le Royaume de Dieu ?

L’Évangile souligne le danger que peut constituer la richesse pour notre salut, si c’est elle qui nous définit. Et il nous donne l’antidote : suivre la volonté de Dieu dans l’usage de cette richesse, nous en détacher intérieurement pour en faire un usage tourné vers le bien commun.
  • 1. 

    Les biens matériels sont des biens, des dons de Dieu. Les Écritures décrivent l’activité économique comme bienfait, dans le cadre d’une économie de propriété et d’échanges, reconnue en outre inégale. Ils exhortent ceux qui ont des biens matériels à les utiliser, intelligemment et généreusement.

  • 2. 

    Mais à un deuxième stade, les Écritures demandent de dépasser la perspective de ce monde et de relativiser ses richesses. Y a-t-il alors malédiction des « riches » ? Oui, s’ils se définissent par leurs richesses et n’entendent pas l’appel de Dieu. Nous devons tous nous convertir pour nous tourner vers les seuls vrais biens, ceux de la vie éternelle, et donner à nos frères.

  • 3. 

    Au niveau collectif, la Doctrine sociale de l’Église justifie la propriété ; mais elle la subordonne à la destination universelle des biens. Ni égalitarisme, ni droit à faire ce qu’on veut de sa richesse. La richesse est là pour servir au bien commun, c’est la responsabilité principale du propriétaire.

  • 4. 

    En définitive, nous devons rechercher notre sanctification. Le point de départ est intérieur, c’est notre conversion personnelle. Dans l’action ensuite, la priorité est à notre devoir d’état. Nous devons enfin nous interroger sur ce que Dieu nous demande de faire de la richesse qu’il nous a confiée.

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Pierre Dohet

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commentaires

postés

Estelle 10/08/2019 08:18

Oui, parce que le ne pas connaît pas la douleur de la misère. Lorsque l'autre pleur de faim à ses côtés il peut même penser que c'est une plaisanterie.

... Voir plus ...
Alain de Tessières 20/12/2018 11:50

En ce qui concerne la parabole de l'intendant malhonnête, j'ai récemment entendu un commentaire qui m'a paru très pertinent et qui permet me semble-t-il d'éviter des "acrobaties de raisonnement": Dans les sociétés anciennes, y compris du temps de la ferme générale sous le royauté en France, il était courant que l'intendant ou que le fermier général majore significativement les sommes dues à son employeur afin de se pourvoir généreusement. (l'exemple bien connu est Fouquet vis à vis de Louis XIV). Dans la parabole, en fait l'intendant a émis de nouveaux billets de dettes se limitant strictement à ce que la personne devait à son maître et donc, de malhonnête auparavant en se servant largement au détriment des employés et non de son maître, il redevient honnête vis à vis de tous tout en protégeant son avenir.

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La réponse de Pierre de Lauzun

Né en 1949, Polytechnicien, Pierre de Lauzun est actuellement Délégué général de l’Association Française des Marchés Financiers - AMAFI, qui regroupe les professionnels et entreprises de la Bourse et de la Finance. Il a fait sa carrière dans la banque et la finance et mène une réflexion personnelle sur des sujets philosophiques, économiques, politiques ou religieux. Il est membre de l'Académie catholique de France.

Ses livres
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