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L’embryon est-il une personne humaine ?

L’Église ne s’est pas formellement prononcée sur le moment précis de l’animation de l’être humain, mais elle a toujours invité à respecter la vie dès sa conception. La distinction parfois suggérée dans certains textes juridiques internationaux entre être humain et personne humaine est artificielle et sans fondement scientifique, ni philosophique.
  • 1. 

    L’Église ne s’est pas expressément  prononcée sur la question de l’animation de l’embryon.

  • 2. 

    Toutefois, l’Église avance que « les conclusions scientifiques fournissent une indication précieuse pour discerner rationnellement une présence personnelle dès cette première apparition de la vie humaine. »

  • 3. 

    L’Église rappelle qu’il est fallacieux de dissocier artificiellement les catégories d’être humain et de personne humaine.

4

commentaires

postés

Mic 03/04/2017 07:17

jusqu'à ce jour, je n'ai pas saisi ce qui constituait le point ( biologique, philosophique... ) de discontinuité entre l'embryon sans âme et celui avec une âme. Car la Vie fonctionne ' à plein' dès la conception, sans aucune vraie rupture, simplement des étapes d'évolution.

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Balthasar 25/03/2017 20:37

Bonjour, J\'aimerai attirer votre attention sur un passage de l\'Evangile selon st Luc (ci dessous), l\'Annonciation (ça tombe bien nous sommes le 25 mars:), qui est suivi de la Visitation. Probablement peu de jour après la conception de Jésus, Marie arrive chez sa cousine Elisabeth. Et là, Jean Baptiste (6ème mois de grossesse) tressaille de joie à la présence de Jésus dans le sein de Marie (quelques jours de grossesse au plus). Cela n\'est il pas une preuve scripturaire de l\'intégrité âme corps dès la conception? Bien fraternellement dans le Christ, Balthasar St Luc au chapitre 1 (Version AELF) : 38 Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » Alors l’ange la quitta. 39 En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée. 40 Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth. 41 Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint, 42 et s’écria d’une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni. 43 D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? 44 Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi. 45 Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »

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Etienne 06/05/2016 13:54

Merci pour cet article fouillé. Il ne m'apparaît pas clairement cependant si vous rejetez ou non la position de St François d'Aquin quand vous dites " les conclusions scientifiques elles-mêmes au sujet de l’embryon humain fournissent une indication précieuse pour discerner rationnellement une présence personnelle dès cette première apparition de la vie humaine". Comme vous le savez le nombre d'individus jumeaux homozygotes qui seront issus d'un ovule fécondé est indéterminé, et peut varier à la hausse comme à la baisse pendant une dizaine de jours après fécondation. A quel moment selon vous faut-il alors situer la "première apparition de la vie humaine" si cette notion est indissociable de celle d'individu ? Je vous remercie beaucoup par avance de votre éclairage sur ce point.

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reCAPTCHA 04/05/2016 07:18

ENSEIGNEMENTS DU MAGISTERE 1° DONUM VITAE, Jean-Paul II, 1987 SUR LE RESPECT DE LA VIE HUMAINE NAISSANTE ET LA DIGNITÉ DE LA PROCRÉATION. RÉPONSES A QUELQUES QUESTIONS D\'ACTUALITÉ http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_fr.html [...] Dès le moment de sa conception, la vie de tout être humain doit être absolument respectée, car l\'homme est sur terre l\'unique créature que Dieu a « voulue pour lui-même » [16] et l\'âme spirituelle de tout homme est « immédiatement créée » par Dieu [17]; tout son être porte l\'image du Créateur. I LE RESPECT DES EMBRYONS HUMAINS [...] 1. Quel respect doit-on à l\'embryon humain, compte tenu de sa nature et de son identité? L\'être humain doit être respecté — comme une personne — dès le premier instant de son existence. C\'est pourquoi le fruit de la génération humaine dès le premier instant de son existence, c\'est-à-dire à partir de la constitution du zygote, exige le respect inconditionnel moralement dû à l\'être humain dans sa totalité corporelle et spirituelle. L\'être humain doit être respecté et traité comme une personne dès sa conception, et donc dès ce moment on doit lui reconnaître les droits de la personne, parmi lesquels en premier lieu le droit inviolable de tout être humain innocent à la vie.\" 2° COMMENTAIRE DE LA CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI INSTRUCTION DIGNITAS PERSONAE SUR CERTAINES QUESTIONS DE BIOETHIQUE, N°1. A ce titre, il est important de rappeler le critère fondamental d’éthique formulé par l’Instruction Donum vitae pour juger toutes les questions morales qui concernent les interventions sur l’embryon humain : « Le fruit de la génération humaine dès le premier instant de son existence, c’est-à-dire à partir de la constitution du zygote, exige le respect inconditionnel moralement dû à l’être humain dans sa totalité corporelle et spirituelle. L’être humain doit être respecté et traité comme une personne dès sa conception, et donc dès ce moment, on doit lui reconnaître les droits de la personne, parmi 3° EVANGELIUM VITAE, Jean-Paul II, 25 mars 1995 \"60. Certains tentent de justifier l\'avortement en soutenant que le fruit de la conception, au moins jusqu\'à un certain nombre de jours, ne peut pas être encore considéré comme une vie humaine personnelle. En réalité, « dès que l\'ovule est fécondé, se trouve inaugurée une vie qui n\'est celle ni du père ni de la mère, mais d\'un nouvel être humain qui se développe pour lui-même. Il ne sera jamais rendu humain s\'il ne l\'est pas dès lors. A cette évidence de toujours, ...la science génétique moderne apporte de précieuses confirmations. Elle a montré que dès le premier instant se trouve fixé le programme de ce que sera ce vivant: une personne, cette personne individuelle avec ses notes caractéristiques déjà bien déterminées. Dès la fécondation, est commencée l\'aventure d\'une vie humaine dont chacune des grandes capacités demande du temps pour se mettre en place et se trouver prête à agir ». Même si la présence d\'une âme spirituelle ne peut être constatée par aucun moyen expérimental, les conclusions de la science sur l\'embryon humain fournissent « une indication précieuse pour discerner rationnellement une présence personnelle dès cette première apparition d\'une vie humaine : comment un individu humain ne serait-il pas une personne humaine ? ».\" Source : http://www.vatican.va/edocs/FRA0204/__P4.HTM

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bubbleRight aleteia Pierre Olivier Arduin

Pierre-Olivier Arduin est titulaire d’un master de bioéthique et d’un doctorat canonique de philosophie (Université catholique de Lyon), il est directeur de la commission bioéthique de l’Observatoire sociopolitique du diocèse de Fréjus-Toulon. 

Ses livres
  • « La Bioéthique et l’Embryon » (2007), Editions de l’Emmanuel, Préface de Mgr Rey
  • « Le diagnostic prénatal : un éclairage éthique pour parents et soignants » (2012), Editions de l’Emmanuel, Préface de Mgr Suaudeau

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